水浒传鲁智深图片大全(水浒传鲁智深主要事件)

鲁是一个光明的斗士，他不仅消除暴力，使人平静下来，而且还与人性中一切虚假的模式和黑暗的自私自利作斗争。当他惩恶扬善战的时候，梁山泊杏黄旗上的“替天行道”字样日益猖獗。**不做，我来！在公权力私用的时代，道路是不平的，

申智没有犹豫，只是用禅杖打了他一下。打走胸中生闷气的岁月，为我们渴望已久、几乎不再奢望的正义而战，为善与恶、天道与善、为我们对世界的信心而战。

鲁生来就有一种善良的根，对别人的苦难感同身受，近乎本能的怜悯，饱满正直的正义感，不屈不挠的行动。我对失去官职毫无悔意，也毫不犹豫地剪发出家。

杀人流血，拯救生命。为什么一个粗暴的士兵救人的时候会这么小心翼翼？因为鲁无知，锄强扶弱是他的使命，别人的安全高于自己的利益。一门心思，全力以赴，粗中见细，完成工作。

也因善根自性，一颗不堪之心，一腔道义之怒，一把水磨禅杖，见义见恶，虽近条件，但不乱杀。它不会像宋武那样伤害无辜的人，也不会像李悝jy那样沉溺于杀人。杀死郑屠后，他非常谨慎地下手。在他身上，

梁山群像中有一种难得的淳朴的人性。

除恶之路也是他的修行之路。从关西镇到周统、崔道成邱晓艺，再到高衙内高俅、河太守蔡京，地痞流氓、绿林大盗、朝廷高官，都是私人的、系统的，范围很广，潜力很大。睿智深沉，一路潜心，勇敢勤奋，量的积累，质的飙升。

在陆家店坐了四个时辰，堪比金刚佛法，省得金家父女天天来东。

在野猪林，一个兄弟，两行泪。这个鲁莽的和尚甚至会说：“你很难担心你的家人.九死一生后林冲心里是什么感觉？”？而千里之外，多么痴情！

桃花运大的姑娘是不是双手合十背托米？鲁是她的活佛。三方解除婚姻，他要帽子裸露。没做新郎的小霸王毒誓。切断原因，消除后患。

霹雳手段和菩萨心肠是他全身的两面。对Sokokuji的菜园里所有的地痞，先以实力威慑，再以德服人，达到和平共处，长治久安。

虽然成千上万的人去了那里，但因为那段历史，他很焦虑，独自冒险。死去的兄弟，从前在美国。

在这里，我们必须鄙视以下乱七八糟的子弹：鲁达救人鲁莽，打人难听一个叫甄关西的屠夫，鲁达无权惩恶，郑屠杀人不当罪，以暴制暴.小人之心，在一个架空的时代，脱离背景，哗众取宠，以己之见人，如何能知英雄之心？

大德崇明。

路坎坷，不会拔剑相助。但如果走投无路的人是你，一个救命的禅杖从天而降，你一定要喊爸爸妈妈，你是那么的卑微和幸福。

一切都是韩非子做的，但如果、高俅胡作非为，如果不能得到足够的天地需求，鲁的拳头是必须的。公权力助恶而后私权力善。这种骑士精神是光明和人性的本质。当邪恶是邪恶时，

如果每个人都是旁观者，社会将是一个地狱。

只有两种情况可以免除骑士精神。第一，世界是一个，人人为我，我为人人；二、人性泯灭，四极如夜。很多时候，陆依然是这个烟花世界里不可或缺的热心肠和英气。

人所担心的就是人所担心的，这让我们在倒地的时候无地自容，在落水的时候无地自容。

在东京岳庙，林冲人人都说智是因为那句“教他吃三百棒”才喝醉的。姬神真的醉了吗？难道不是我们醉了，迷恋麻木和松懈吗？文殊院的索国寺里，除了智真长老，所有的和尚都把鲁当成了贼。这个世界上，假的是真的，鹿为马。

善恶不分，善恶颠倒，这是一种旧常态。

有一种孤独叫纯粹。孤星的孤独在于没有亲人和知心朋友，在于正直、光明、坚强，在于高举标准，在于独见庙堂的黑暗油漆，在于与这个虚伪功利、阴暗凉薄的世界格格不入。

鲁的敌人不仅仅是恶霸、强盗和贪官。其实他是在和所有的世俗智慧，和整个世界的虚伪丑陋做斗争。在他的开放和心与行的统一中有一些重建人性的无知动机。换句话说，施耐庵把这个动机寄托在他身上。

与历史上古代侠客和现代小说武侠的理想主导主义相比，鲁未必具有侠义、勇武的精神自觉和使命取向。消除暴力，获得福祉，只是他心灵的自然成长和普及。他只做事，不管形式。正因为如此，

他的长相远高于古代的侠客和现代小说中的侠客。他几乎是一个寓言，一个净化人性，自己收拾人口的二律背反。

孙悟空取经成佛，乔峰担当天下，与风车作战的堂吉诃德，旷日持久演绎他的骑侠……他们都明明白白想做自己光荣与梦想里的那个人。鲁智深从心而动，随意而行，只是一派天机浑真。

他这样莽直冲动的热心肠，现实中有活路？没错，书中的他带了些佛教光环。但经验告诉我们：心地厚实，胆气粗豪，福泽绵长，是一个高或然率的逻辑链，是生命的辩证法，是冥冥中的不可言传。

比如战场上，越怕死，越先死。生活中，越算计，越失败。鲁智深，他有一个真金不怕火炼的底子。 《黄帝内经》 说“正气存内，邪不可干”，林则徐说“壁立千仞，无欲则刚”，民间所谓一正压百邪，此之谓也。

鲁达，鲁而能达，过细则不达，几乎是一个真理。心机深者天机浅，凡事精打细算，顾后瞻前，势必去大道越来越远。

智深他简简单单，本色向天，随性而为，随遇而安，从不担心明天。洒洒落落一片平常心，往往离真理最近。侪辈们但见他轻举妄动，却不知他总能跨越冗俗，直达根本。

他除了一点点口腹之欲，别无所求；除了行仁仗义，别无灰色动机。而为了行仁仗义，他甚至可以不喝酒，可以不吃饭。这个看似最粗糙最肃杀的汉，给了世界最多的滋润、最大的温暖。

甚而他那些缺点，因为出自真机，善根兜底，让人哈哈一笑之余，并不觉得有啥大不了的。

他正大阳刚，磊落坦荡，赤条条来去无牵挂。无挂碍故，无有恐怖。遇恶便打，遇弱便扶，是纯爷们、真英雄，感性而理性，更无一时无一事有违本心，此即湛荡荡一脉道法分明。

灵光一点，千金不换。鲁智深，赤子诚、济世心、圆觉性集于一身，儒道佛三家浑然天成。

他一生没有任何立身齐家的打算，甚至说，他高出穷则独善达则兼济的儒家风范，几乎毫不利己专门利人。他以一片璞真，任运自然，随缘而化，法眼清澈而慧心庄严。善根所持，大道不失。

李逵需要一位大哥引领，武松一见宋江，纳头便拜，而鲁智深从不迷信偶像。神圣如关公，在他看来，也只是个人。他说宋三郎的名字，聒得洒家耳朵也聋了——对及时雨其人其行，鲁智深始终保持着审慎。

他只听从内心，内心光明，无须外生。无须权威指引，无须参禅诵经，无须持戒苦行。如如不动，遇景斯映，物我通明。

“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”

如果说林冲是我对我的同情，鲁智深就是我对我的拷问。我是谁？自从盘古开天地，三皇五帝到于今，有多少人想过这个问题？有多少人还在想这个问题？又有谁解开了这一道终极命题？

我，只是机械式地拿一日三餐，拿贪嗔痴慢，拿名缰利锁、拿偏见和欲望当我，在争争逐逐、镜花水月中抓捞着我。一往而昏黑，连影子都渐渐弃我而去。

“徒弟一去数年，杀人放火不易。”在北战南征中，在纷纷的死亡和凋落中，天不怕地不怕的鲁智深终究有了些迷茫感、无力感。这个从来不假思索的人，在杀人放火中开启了对生命的思索。

“默默无言”、“心已成灰”、“囫囵尸首”，就是他一系列心路坐标。

是非成败转头空。人生的因缘际会，就像这潮起潮落，月盈月亏。我自何而来？向何而去？聚聚散散，生生死死……什么才是纷纭万象之后的本质？

我，一直在潜潜显显的我执中硬邦邦地做我。是我非我，非我是我，我还是我……今夜，八月十五，月白风清，听潮见信，困惑烟消，迷障云散。我挣脱了我，突破了我，放下了我。于是，我在我之外，在我之上，看见了我，

确认了我，成为了本我，抵达了无我。

潮来万马奔腾，潮去无相无形。我已经大如虚空，入驻永恒。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我——人生顿悟，要紧处，不过一个“咦”字。

《西游记》 里的佛是封的， 《水浒传》 里的佛是证的。孙悟空战天斗地，却拜倒于神佛位序，服从于君师尊严，恰恰是心性的消解；鲁智深明心见性，六根清净，四大皆空，了缘尽兴，了身达命。

一轮大圆满，何其一气呵成？甚而我觉得，有“今日方知我是我”一句， 《水浒传》 便秒尽一切名著。

以上，可能是这首偈子的一部分意思，也可能是施耐庵的一部分意思。但我们还可以有佛禅之外另一番解读。

人活一口气，鲁智深的生命，只是一口刚气所秉。此前，果决无畏的他在生命的行进中，业已感到无力，业已灰了心意，业已有了精神创伤。六和寺里，八月中秋，半夜听得潮声如雷，便要扛起禅杖厮杀。

然而抽刀斩水，我力何及？我的敌人不是几个谁，是这潮水般横无际涯、自然造化的尘寰。杀不退的凶顽，救不了的良善，驱不散的黑暗。连我自己，也不过潮来一浪花，潮去不带沙。

诚如此刻，望洋兴叹，空渺噬心，悲凉透骨，铺天盖地的无力感压身……鲁智深，这个人性的清洁工，至此洞彻了世界和自己。支撑他的猛气散了，心劲塌了，他之为他的规定性不复存在了。他也因此释然了，解脱了。

一念窒息，尘埃落地，他砍砍杀杀的人生便谢幕了。

我喜欢第一个解读，但真相很可能是第二个。无论第一个第二个，囿于荫子封妻，光宗耀祖小功利的宋江诸人，到死都没弄明白我是谁。境界高下，不啻于霄壤云泥。

活过了，岁月没有迷离我的本真，境遇没有磨灭我的仁勇。鲁智深这辈子，几乎都在为别人活，活出了真正的自我。不计身家后果的他，终成无上正果。

鲁智深，当属缔造梁山的一个初心。而功利横行的今天，鲁智深，则是对我们的一种校正、净化和鞭策。

还好，还有不少人喜欢着鲁智深。