“巨婴”一词何以能戳中看客们的爽点

“喂，儿子，别再提那些被侮辱的名字了。” 他厉声道：“奋斗，，这些过去清净的东西，现在都成了鬼债的本钱。”

——改编自鲁迅的《铸剑》

一

日前，人民晚报陌陌公众号报道了一个年轻人跳河获救的故事。标题直接称他为“巨婴”。因此，虽然被称为英雄的消防员更多的是相比之下。“英雄”的重量。人民晚报“不说人话”并非特例（此前，美国疫情病例数超过中国后，它在标题中“欢呼”并说：“赶超！”——总是给我看比赛的错觉），但我除了生气，你还能做什么？

如果说人民晚报此举是为了用“震惊之身”公开露面，那我更关心的是“巨婴”这个词如何击中观众的酷点，让新闻登上热搜榜首名单？评论区观点的单调，说明“巨婴论”有很强的舆论基础——至少它代表了一个时代、一个语境的傲慢和偏见。不知道什么时候，我们已经习惯了握着右手，做一个高层次的总结。我们从来没有希望真正去调查和了解别人，而是沉迷于依靠静态常识和“政治决定论”去执法领域的大背景下。域的正义特警。“别人是地狱”，我知道我被锁在了一个“ 不断地为了自我满足而客观化我。如果我考试不及格，人们会把我定义为“一个无法控制自己情绪的失败者”，“整天在网上发布一些难以理解的东西”；当我感受到幻灭的痛苦，决定去死的时候，人们会说我“智障”，“为了一件小事杀了他”。总而言之，人们只会“清醒”地总结别人，只关注“压垮骆驼的最后一根稻草”，而对长年累月的千斤粮食视而不见，仿佛天真无邪，由于骆驼是如此的懦弱，稻草被困住了。不断地为了自我满足而客观化我。如果我考试不及格，人们会把我定义为“一个无法控制自己情绪的失败者”，“整天在网上发布一些难以理解的东西”；当我感受到幻灭的痛苦，决定去死的时候，人们会说我“智障”，“为了一件小事杀了他”。总而言之，人们只会“清醒”地总结别人，只关注“压垮骆驼的最后一根稻草”，而对长年累月的千斤粮食视而不见，仿佛天真无邪，由于骆驼是如此的懦弱，稻草被困住了。

二

互联网话语领域错综复杂。“直男”、“圣母玛利亚”、“白左”、“巨婴”这些标签便宜又好贴。在标签的帮助下，我们巧妙的将扰动简单化，使其局限在我们自己有限的经验和评价的范围内。. 不久前，跳伞爱好者死去，总有人说“没地方花钱”“活该死”。谈到这件事，评论区有很多“一心一意”的人在大声议论，他们说的无非是“就因为这样一件小事”、“自杀是不负责任的”、“你是不怕死，还是怕生活的艰辛”…… 日本经验主义哲学家约翰·洛克曾提出“白板论”死亡凝视者，即反对先天的概念，三观皆源于经验。其实对于这个论点的持有者来说，他们的观点在自己的经历中还不错，但可惜的是每个人都有独特的生存环境和经历，形成了多元化的三观。谈论对走入死胡同的人的责任是没有意义的。只有从屡败屡战中获得源源不断的灵力，才会感受到生活的幸福，重视责任。但无法证明的是，有些人，面对内向的环境，一次次的尝试碰撞，还是因为自己的能力，最终撞得头破血流，像拧浴巾一样挤出最后一丝激情。就像阶级差距一样，后者很难对前者产生共鸣。事实上，人类的悲欢离合是没有联系的。

或许我最不明白，为什么有人会说“不怕死还怕苦”。显然，活着比死亡更需要勇气。正如木心先生所说：“面对邪恶的嚣张，选择死亡有时容易直接，但在屈辱和恐吓中尽可能有尊严地生活并不容易。” 、局限、偏见、压力死亡凝视者，足以让一个心灵感到荒谬，每一次痛苦都是那么深刻而有意义，而死亡真的只是一瞬间。加缪说：“只有一个真正严重的哲学问题，那就是自杀。” 自杀者往往不是“想不起来”或者“活不下去”，而是真的累了不想再想了。麻烦。

三

前段时间，B站得到了一个朗诵《后浪》。看完后才知道，他们所谓的青春不是我，也不是我们大多数垫底的人。在同一年龄，我们在不知不觉中被打开了，不仅仅是作为年轻人被阴影中的力量所打开。“后浪”的意思是环境优越，朝气蓬勃，服饰华丽。这个后浪更像是在伦敦街头跳伞，之前被人民晚报点赞和肯定过（跳伞还是可以的，万一出了事故，人家会被骂的。“活该”，不容易啊今年未来的浪潮），年轻人穿着AJ，拿着Ipad。我也配当后浪？我听说越来越多的年轻人要么因为学业失败而参军，或者把自己压在底层，工资只够吃穿，用一脸懵逼的手快来总结自己在工地的生活。他们没有什么崇高的理想，他们不会动辄在江山的时代，他们只想吃饱穿暖，多带点钱不紧张。他们还不喜欢现在的生活，好在还有一线希望，所以他们咬牙站了起来。他们也是真正的中国青年，但他们配得上后浪吗？并有一点额外的钱不要紧张。他们还不喜欢现在的生活，好在还有一线希望，所以他们咬牙站了起来。他们也是真正的中国青年，但他们配得上后浪吗？并有一点额外的钱不要紧张。他们还不喜欢现在的生活，好在还有一线希望，所以他们咬牙站了起来。他们也是真正的中国青年，但他们配得上后浪吗？

日本学者福柯在他的论文中提出了“凝视”的概念，其中当权者是凝视的主体，而被监视的人是边缘和激动的对象。这一概念后来被男性主义批评家劳拉扩展为“男性凝视”，即男性作为被观察的对象，受制于女性的审美和背后强大的极权力量。——在“女权主义”被严重污名化的时候，我提这个概念，难免会引起一些人的不快。以我中学为例，在定制期末班服时，“女生穿短裤是给女生看的”（因此“我的女同事是我自己的东西”）的说法在一些人心目中似乎不是开玩笑的。男人。换句话说，就像罗兰巴特所谓的“神话”一样自然，作为能指的符号几乎等同于二级意指系统中的所指，没有其他演绎角度。无独有偶，当女生们也开始一致觉得“100多斤不好”、“女生不应该当警察”、“不用独立，以后嫁个有钱婆婆” ”，你能简单地判断他们“歧视男性”吗？（我是不是在歧视自己？）只能说这是社会结构问题。权利的运作已经渗透到以消费为主导的日常生活的方方面面。资本控制下的很多梗充满“阴茎中心主义”

文章大半讲了父权，我只想引出另一种基于“集中”的注视。正如《侯朗》中所展现的，青春靓丽的年轻人被认为是“侯朗”的代表，甚至是真正的“侯朗”。其他的，不管是因为童年的经历而自豪，还是因为家庭灾难而沮丧，还是因为被毒打而直言不讳，无论他们的经历和阶级如何，所有不符合“集中”标准的人都会被本土化，证实了它们的存在，甚至是“996福宝理论”。（比如有人希望全世界的海水都是后浪，但极地冰层下的水会因自身条件而缓慢漂流。“后浪”的味道消失了，但冰也消失了。）同时，人们心中有一个模糊的共识：年轻人有更多的机会，他们是快乐的，如果有人不快乐，那就是他不是。努力。因此，对那些从楼上掉下来跳河的人的批评是有道理的。996在“集中”与“社会达尔文”相结合的背景下是合理的，而底层民众无法摆脱的真实情况却被忽略了。正如后结构主义者经常提到的（虽然我不喜欢他们的精英态度），语言的意义表现在差异上，而这种二元论的“

我从不主张“丧亲”是正确的方式，但我想为那些长期反映在悲伤中的人，包括我自己说出来。没有无缘无故的悲伤，每个消极的人都有悲伤的旧事，他们一起烦恼，无法理解。北方假期“赋能弱者，让负者前行”至少表现出一种关怀，而不仅仅是轻视、嘲笑和抛弃。“中心主义”对应的是权力的剥夺和边缘化人群的压迫。年轻人期待一个去中心化的情感场，请把悲伤的力量还给我们。

闲聊：有一件事要说，一件事，人民晚报有时会说一些不像米莉的歌词那样潮湿的话：

在这个世界上

化妆这个世界

嘿，接你的

并

这个世界是

——米莉《》